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玉,象征着财富、身份、地位;月象征着纯洁、善良、明净。对玉的执迷与对月的向往互相交织在一个穆斯林家族六十年间、三代人的命运沉浮中,两个发生在不同年代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧,让我读后泪流满面、撕心肺腑,心情久久不能平静。这本带有着强烈民族特色、荡气回肠的书,就是1991年获得第三届矛盾文学奖的五十余万字的长篇剧巨著《穆斯林的葬礼》。看过、思过、痛过、仍觉得余音绕梁,回味无穷。对这部长篇巨著,如不抒发点感慨,就觉得有种石头压在心口,不吐不快的感觉,所以,拙言点评也想抒发下情怀吧!
(一)强烈的民族特色,展现了中国的历史和文化、回族的文化和生活习俗;并且这两种文化互相交融、贯通,构成了极具特色的民族画面。
而描写梁亦清的徒弟韩子奇住的房子,我们看到了老北京四合院的风貌、看到了中国古建筑工艺的独特:灰色砖墙簇拥着悬山式的门楼;椽上镶着一排三角形的“滴水”;门扇上镶着黄铜门钹,垂着门环;门扇中心的对联:“随珠和壁,明月清风”;门楣上的门簪上嵌着“博”、“雅”;大门两侧的石鼓;穿过大门门洞是一道影壁;屏风上浮雕手法刻着四幅山水:峨眉山月、姑苏夜月、卢沟晓月、沧海涌月。仅仅一个四合院,就显示了我国古建筑的雅致与特色,彰显了中国古远的文化传统,这座四合院已于1979年已经被定为北京市重点文物保护单位。
书中讲述的是一个穆斯林的家庭史,也追溯了穆斯林的历史渊源,由于穆斯林是我国的少数民族,从众多人物的的生活习惯上,我们了解到了穆斯林民族的习俗:比如不与外族通婚;实行土葬;琢玉技艺传男不传女;礼拜前要“大净”,一天必须做五次礼拜;结婚要有媒人保亲、订婚通常比结婚提前一年至三年,分“小订”、“大订”,还要十二抬的嫁妆;在伊斯兰历的九月,是一年一度的九月,虔诚的穆斯林要戒斋等等。
少数民族的,也是中国的,华夏的文化与穆斯林的文化互相交融,是我们中国多民族大融和、大贯通的特色,这样的文化使中国的文化更具特色和久远的传播。
(二)作品真实的再现了历史,极具社会价值。
作者把人物放在了中国六十间的历史长河中叙述,人物艰辛的生活历程和生活背景真实的再现了当时的社会风貌。
首先,再现了抗战前后民国时期老北京的历史。
对民国初期玉器行的描述;到了民国初期,北京的珠宝玉石店已有四十余家,琢磨玉石的作坊三十余家,古玩铺百余家,在崇门外的花市一带和前门外廊房二条、三条、炭儿胡同、羊肉胡同,终日不绝于耳的是“沙沙”的魔玉之声,玉器行手工艺人已达六千之余。
还有对当时社会现实的叙述:三千多名学生跑到天安门前集会、游行,要求惩办亲日派官僚交通总长曹汝霖、币制总裁陆宗舆、驻日本公使章宗祥,防火烧了赵家楼胡同草汝霖的宅子,还把章宗祥痛打了一顿。
老北京的风貌和社会状况的真实描述,更能体现人物在特定的历史环境下的思想和情感历程。
其次,再现了二十世纪四十年代第二次世界大战岌岌可危的国家,世界人民呼唤和平。
踌躇满志的希特勒凭借空中优势,对英伦三岛展开空中闪电战,把六万吨炸弹向英国的土地倾泻……观众在看戏,空袭警报在奏响,最后,人们不得不长期呆在防空壕里,不愿离家的亨特一家住在自家的地下室里生活,儿子奥立佛在买东西回家的途中因为没有及时躲避,而被敌机炸死在街道上。在世界的东方,德、意法西斯的盟国日本遥相呼应,发出同样的“由优等民族统治劣等民族”的叫嚣,为建立“大东亚共荣圈”而展开疯狂的“圣战”。在中国的乡村和城市,惨绝人寰的“烧光、杀光、抢光”,使良田化为焦土,房舍焚为平地,千千万万的苍生包括无数的妇女、儿童甚至腹中的胎儿在日寇的皮鞭和战刀下丧生,狂轰滥炸一点儿也不亚于伦敦。
我们看到了战争给世界各国和人民带来的灾难,历史记载了血与泪的仇恨,世界人民呼唤和平,我们呼唤和平!
再次,再现了二十世纪六十年代北京的历史。
比如,描写1960年中国进入“经济困难时期”,这一年的春夏之交,北京、天津、上海和辽宁的粮库已经几乎挖空,面临脱销的危险,中央发出紧急指示,要求马上突击赶运一批粮食以解燃眉之急,并且采取措施,减少民用布的平均定量,压低城乡口粮标准和食油定量,提倡采集、制造“代食品”……
还有当时的中国社会还在开展阶级斗争,家庭出身成分等影响着人生, 玉,象征着财富、身份、地位;月象征着纯洁、善良、明净。对玉的执迷与对月的向往互相交织在一个穆斯林家族六十年间、三代人的命运沉浮中,两个发生在不同年代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧,让我读后泪流满面、撕心肺腑,心情久久不能平静。这本带有着强烈民族特色、荡气回肠的书,就是1991年获得第三届矛盾文学奖的五十余万字的长篇剧巨著《穆斯林的葬礼》。
初看这本书,是已经上初二的女儿介绍的,她说“妈妈你看看这本书,写的可好了,你看的时候要第一章、第三章、第五章那样单数的看,这是一个完整的故事,然后再看二、四、六的双数章节。”我应允着,心里想:哪有那样看文章的啊?因为你小,不能时空转换吧!很多文章都是插叙呢!但翻开书,我真的觉得女儿的话很有道理,单看篇章标题就知道了,单数章节都是以月为题:月梦、月冷、月清、月明、月晦、月情、月恋、月落、月魂;双数章节的标题是:玉魔、玉殇、玉缘、玉王、玉游、玉劫、玉归、玉别。作者用了很独特的构思和写作手法,把两代人的爱情故事穿插着分别讲述,交错进行,却又彼此连接,一是发生在抗战前后的民国时期,一是发生在二十世纪六十年代,展现了中国穆斯林人民的历史与现实生活,再现了一幅真实的社会长卷,是一部具有很高的社会价值的文章,真是值得一看。
看过、思过、痛过、仍觉得余音绕梁,回味无穷。对这部长篇巨著,如不抒发点感慨,就觉得有种石头压在心口,不吐不快的感觉,所以,拙言点评也想抒发下情怀吧!
(一)强烈的民族特色,展现了中国的历史和文化、回族的文化和生活习俗;并且这两种文化互相交融、贯通,构成了极具特色的民族画面。
文章的展开都围绕着“玉”来进行,第一代主人公梁亦清是位琢玉高手,世代单传下来的手艺。所以,在书中,我们看到了如何鉴别、制作玉器的独特技艺。比如鉴玉:商代的双沟线是琢玉工艺史上的一大成就;周代曲线增多更精细;春秋时开始使用解玉砂;汉代大件玉雕,琢工粗糙,小件细腻;唐代缠枝花卉图案明显受到佛教影响;宋元作品小件多,大件少;清代推向高峰,出现了分色巧做和镂空、半浮雕种种琢法。而琢玉过程呢?面对一块玉,要鉴别玉质优劣;抛开之后,要因材施料,随形而琢,对着玉料,眼里看到的就是已经完成的活了儿,才能动手。磨掉了的,就再也添不上去了,差了一分一厘,这活儿就废了。琢玉过程更是精细,从梁玉清三年才完成一部《郑和航海图》的玉器作品,可见琢玉不仅技艺上要求精湛绝伦,更要求琢玉者有着极大的耐心、细心与专心。
而描写梁亦清的徒弟韩子奇住的房子,我们看到了老北京四合院的风貌、看到了中国古建筑工艺的独特:灰色砖墙簇拥着悬山式的门楼;椽上镶着一排三角形的“滴水”;门扇上镶着黄铜门钹,垂着门环;门扇中心的对联:“随珠和壁,明月清风”;门楣上的门簪上嵌着“博”、“雅”;大门两侧的石鼓;穿过大门门洞是一道影壁;屏风上浮雕手法刻着四幅山水:峨眉山月、姑苏夜月、卢沟晓月、沧海涌月。仅仅一个四合院,就显示了我国古建筑的雅致与特色,彰显了中国古远的文化传统,这座四合院已于1979年已经被定为北京市重点文物保护单位。
书中讲述的是一个穆斯林的家庭史,也追溯了穆斯林的历史渊源,由于穆斯林是我国的少数民族,从众多人物的的生活习惯上,我们了解到了穆斯林民族的习俗:比如不与外族通婚;实行土葬;琢玉技艺传男不传女;礼拜前要“大净”,一天必须做五次礼拜;结婚要有媒人保亲、订婚通常比结婚提前一年至三年,分“小订”、“大订”,还要十二抬的嫁妆;在伊斯兰历的九月,是一年一度的九月,虔诚的穆斯林要戒斋等等。
少数民族的,也是中国的,华夏的文化与穆斯林的文化互相交融,是我们中国多民族大融和、大贯通的特色,这样的文化使中国的文化更具特色和久远的传播。
(二)作品真实的再现了历史,极具社会价值。
作者把人物放在了中国六十间的历史长河中叙述,人物艰辛的生活历程和生活背景真实的再现了当时的社会风貌。
首先,再现了抗战前后民国时期老北京的历史。
对民国初期玉器行的描述;到了民国初期,北京的珠宝玉石店已有四十余家,琢磨玉石的作坊三十余家,古玩铺百余家,在崇门外的花市一带和前门外廊房二条、三条、炭儿胡同、羊肉胡同,终日不绝于耳的是“沙沙”的魔玉之声,玉器行手工艺人已达六千之余。
还有对当时社会现实的叙述:三千多名学生跑到天安门前集会、游行,要求惩办亲日派官僚交通总长曹汝霖、币制总裁陆宗舆、驻日本公使章宗祥,防火烧了赵家楼胡同草汝霖的宅子,还把章宗祥痛打了一顿。
老北京的风貌和社会状况的真实描述,更能体现人物在特定的历史环境下的思想和情感历程。
其次,再现了二十世纪四十年代第二次世界大战岌岌可危的国家,世界人民呼唤和平。
踌躇满志的希特勒凭借空中优势,对英伦三岛展开空中闪电战,把六万吨炸弹向英国的土地倾泻……观众在看戏,空袭警报在奏响,最后,人们不得不长期呆在防空壕里,不愿离家的亨特一家住在自家的地下室里生活,儿子奥立佛在买东西回家的途中因为没有及时躲避,而被敌机炸死在街道上。在世界的东方,德、意法西斯的盟国日本遥相呼应,发出同样的“由优等民族统治劣等民族”的叫嚣,为建立“大东亚共荣圈”而展开疯狂的“圣战”。在中国的乡村和城市,惨绝人寰的“烧光、杀光、抢光”,使良田化为焦土,房舍焚为平地,千千万万的苍生包括无数的妇女、儿童甚至腹中的胎儿在日寇的皮鞭和战刀下丧生,狂轰滥炸一点儿也不亚于伦敦。
我们看到了战争给世界各国和人民带来的灾难,历史记载了血与泪的仇恨,世界人民呼唤和平,我们呼唤和平!
再次,再现了二十世纪六十年代北京的历史。
比如,描写1960年中国进入“经济困难时期”,这一年的春夏之交,北京、天津、上海和辽宁的粮库已经几乎挖空,面临脱销的危险,中央发出紧急指示,要求马上突击赶运一批粮食以解燃眉之急,并且采取措施,减少民用布的平均定量,压低城乡口粮标准和食油定量,提倡采集、制造“代食品”……
还有当时的中国社会还在开展阶级斗争,家庭出身成分等影响着人生,比如在新月学习的北大里,他的老师楚雁潮因为父亲被不明不白的人绑走了,所以他的成分不能确定,也就不能重用,他翻译的文稿出版社就暂缓发行;而同学谢秋思因为父亲是商人,所以被定为资产阶级,多受同学嘲讽;同学郑晓京因为是干部子弟,自己也成为了党员,所以革命干劲特浓,说话的口气也都是革命的,并不断的整顿班风,搞思想斗争。新月呢,由于是少数民族,也受到了同学的冷讽,但,我们也看到了对民族平等的呼吁:种族没有高低,人没有贵贱,灵魂和灵魂之间是平等的,这,你已经用事实证明了。
在对故事的沉浸中,真实的历史让我们汲取了丰富的知识,在政治、宗教、校园、家庭的氛围中,我看到了那个年代平民的生活状况和社会风貌,好像置身于当时的社会,真是受益匪浅。
(三)体现了爱情的坚贞与叛逆,对造成悲剧爱情的反抗。
对爱情的描写,贯穿着作品的主线,作品中写了两代人的爱情故事。
第一代人,韩子奇的爱情,因为师傅去世,自己成了梁家的顶梁柱,在劫后重逢、悲喜交加的时刻,从道义上和顺理成章上,韩子奇就和师傅的大女儿壁儿成了亲,成了上门女婿。这段婚姻,没有爱情的基础,有的只是是责任吧!时局变迁,1936年末在日本即将侵占北京时,韩子奇为了保存比自己生命还重要的玉器趁品,带着一百件玉器抛妻别子和英国玉器商人亨特远赴英国避难,而小姨子玉儿也因为情感上的原因,和姐夫一起去了英国。在英国,世界大战席卷英国之际,在生死时刻,韩子奇违背了道德和玉儿发生了关系,也许这次韩子奇体会到了真正的爱情,还生有一女新月,但是他最后还是眷恋自己的祖国和亲手创建的玉器行,在解放后有带着玉儿和女儿一起回到了北京的家,最后玉儿选择了离开。韩子奇与玉儿的爱情是一段悲剧的爱情,也是一种背叛道德和伦理的爱情,在特定的年代特定的时刻发生的爱情,我觉得韩子奇是个不负责任的人,不管对谁,都是种背叛,要爱就要抛弃一切,不爱就不要轻易接受。所以,我很痛恨韩子奇这个人物,在爱情面前反反复复的人。
第二代人,是韩子奇的儿子天星和女儿新月的爱情。
儿子天星的爱情悲剧抨击了父母家族制。本来天星在自己的工厂里已经和一女同事自由恋爱半年,但母亲却相中了妹妹的同学,所以,母亲对自己的爱情从中作梗,谎言挑拨,使两人互相误会,最后天星听任了母亲的安排,娶了妹妹的同学,没有爱情的婚姻,双方都感到很痛苦,在过后真相大白后,天星无言以对,变的更沉默了,生活的也更乏味,这是一段没有爱情的婚姻悲剧,全因家族的干预造成。我在想,父母总希望儿女幸福,却不知道儿女想要什么,就强加给他们,人的思想是不同的,为什么遏制幸福的总要是自己最亲的人呢?我们反对包办、提倡自由婚姻,在现在的中国社会,家长们,你们都不要再插手儿女的婚姻了吧!
女儿新月的爱情,是坚贞和伟大的,但结局以十九岁的新月的心脏病死而告终,也是一出爱情的悲剧。但这段爱情故事,我们却看到了对遏制爱情的阻力的反抗力量,看到了最后楚雁潮在新月的墓地拉着小提琴,述说这一个流传在世界的东方、家喻户晓的故事:《梁山伯与祝英台》。新月的爱情,是真正的爱情,她和爱人也是她的老师楚雁潮因为共同的志向和爱好而吸引,他们共同喜欢英语和外文的翻译工作,共同喜欢读书,欣赏对方的人格,并能互相鼓励、支持,给予生命的希望。在病房,我们看到了爱情的温暖,听到了楚雁潮送给新月的留声机放出的《梁祝》的主旋律、听到了楚雁潮念给新月的爱情诗句、看到了楚雁潮带给新月生命希望的“巴西木”,听到了杰克·伦敦的小说《热爱生命》,也看到了爱情的春天。楚雁潮在明明知道新月活不了几年,而且不能生育的情况下,还一如既往的爱着新月,用自己的爱情温暖着新月。在新月的母亲的反对中,并用穆斯林不许外族痛婚的禁忌中,新月和母亲反抗,楚雁潮也没有退缩,他自己独吞着这种禁忌,使自己在爱的面前饱受苦楚,仍然爱着新月,每天去看新月,给予鼓励和希望。
在看新月的爱情故事时,尤其是最后的两章,我是哭着看完的,几乎泣不成声,就是现在,我也是眼眶湿润着在回味着新月和楚雁潮的爱情,这段纯真的爱情撞击着每个人的心灵,不仅仅是因为惋惜新月的生命,更多的是感动他们的爱情,那种至死不渝的爱情。
(四)塑造了众多栩栩如生的人物,人物的品格各具特色,值得我们学习。
首先,我很赞赏新月的品格,她有着一种上进的力量。她是自信的,并且学习出众,在报考北大时,自愿书上仅仅填报了一个自愿,就是北大西语系,并如愿以偿考入了北大;她是乐于助人的,同学罗秀竹英语不好,她就帮着辅导;她是自强的,在大学学习时,不懈努力,期中考试得了全班最高分满分,而且和标准答案没有异同;她有着坚强的意志,也是热爱生命的,在病魔侵袭的时候,勇敢的和病魔抗争,并和楚雁潮一起翻译鲁迅的文章《故事新编》。新月是可怜的,她在大姨妈的养育下成长的,缺少母爱,却不知情,新月对母爱的渴望都寄托在了照片上的慈祥温柔的妈妈上。在临终前,看到亲生母亲留给的信时,母女的心撞在了一起,她要去找她的妈妈,但是,命运没有给她这样的机会。但新月却得到了楚雁潮真正的爱情,从这个角度上,我觉得,新月也是幸福的。
其次,我也很欣赏楚雁潮,他有着对爱情的专一和上进的精神。在对待新月的爱情上,他始终如一,即使知道了新月得了绝症,在母亲的反对和新月母亲的遏制面前他没有退缩,始终爱着新月,献给爱情的是一颗心和全部的感情,爱就是生命的奉献。在墓地,他不管穆斯林的禁忌,跳下墓穴为新月的遗体试坑。多么坚贞的爱情品格啊!在在楚雁潮身上,我看到了爱情的力量和坚贞的爱情。楚雁潮在事业上是上进的,他热爱班级学生,做好老师的工作,并积极从事翻译事业,热爱文学,喜欢音乐,有着积极向上的人生。
再次,在玉儿的身上,我们也看到了一种对爱情的叛逆,爱就大胆追求,不爱就毅然离去。因为初恋看错了人,她几乎绝望;在异国他乡,面对她不爱的奥立佛的追求,她毅然拒绝;在对姐夫韩子奇动了真正的情感后,果敢追求;在韩子奇回国后面对情感优柔寡断的时候,感觉到了韩子奇在爱情面前的懦弱,瞬间击溃了自己的爱情,并选择了毅然离去。这种敢爱敢恨的品格,我想,也是一种人性的释放吧!
追求美是人的本性,一生中,不管是悲剧还是喜剧,我想,人都应该是坚强、勇敢的面对着人生。人的心,应该是纯洁的,就应该像月一样,善良、明净。
珍惜现有的幸福吧!在动荡的年代,人生的悲剧是必然的,不仅生活朝不保夕,居无定所,而且人的思想也是禁锢的,颠簸流离的命运是穆斯林三代人的悲剧使然。我们这个年代,国家独立了,各民族人民大团结,人们在思想上也自由开放了,种族的禁忌也少了很多,所以,我们应该珍惜,应该坚守,人的向上、上进的精神,以及对爱情、对美好事物的追求。
《穆斯林的葬礼》是结束了,三代人的爱情却在我脑海中不断闪现。爱,是回肠荡气的,动人的爱情故事,更是永远流传的,洁白的燕园、洁白的末明湖、洁白的小岛,从备斋传来悠扬的琴声……
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